追求顏值，是人類生來帶有的本能，古今皆然，在現今的世界中幾乎成了金科玉律，更有“三觀跟著顏值走”的論調。若論古代男子的顏值，必然是首推潘安，那么潘安這位美男子究竟是什么人？

潘安，本名潘岳，字安仁，是西晉太康時期的著名文學家，后世稱為潘安，有“才比子建，貌似潘安”的贊譽，可戲稱為古今第一美男子。

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潘安美貌絕，古人也顏黨

魏晉時代，是一個獨一無二的風云激蕩的大時代，在這里，有華麗燦爛的駢文詩賦，有血腥殘忍的戰亂殺戮，有直面生死的大恐怖，更有風流倜儻的美男子群像。

魏晉時期，仙氣飄飄的名士出行時，肥馬輕裘是標配，要將衣服熏得香香的，更要像女子一樣敷粉、畫眉，以秀麗、瘦弱、白凈為男子之美。

當世的美男子可謂數不勝數，如“竹林七賢”的嵇康，長身而立猶如挺拔孤松，連醉酒也有玉山將崩的風姿。衛玠，是典型的世家公子，是名動天下的嬌弱美男子，全京城的人無不欲爭睹玉面，有“看殺衛玠”的典故。

但魏晉時期，朝野上下公推潘安相貌第一，有“才比子建，貌似潘安”之譽，將曹植之文才與潘安之相貌，并稱魏晉雙絕。

《晉書》中寫潘安“美姿儀”，少年的潘安，便已經出落為人間的妖孽美男子，引得洛陽城中的婦人爭相癡狂，有“擲果盈車”的典故。而且潘安曾做過河陽縣令，愛好爛漫的桃花、李花，于是滿縣種植桃李，花開之時，可見落英繽紛，桃李之美無疑為美男子增添了不少風流。白居易在《白氏六帖事類集》說：“潘岳為河陽令，樹桃李花，人號河陽花”，就是描寫美男子潘安立于桃花樹下，可謂風流倜儻。

潘安的美貌在當世太過驚艷，后世仍流傳不絕，以至于一百余年后，南北朝時期的劉義慶專門編寫《世說新語》，以神來之筆白描潘安的美貌，于是“貌似潘安”成了夸贊美男子的專門詞匯。唐代眾多的文人墨客，如宋之問、駱賓王之流，皆是不吝筆墨，大肆贊譽潘安的美貌。清代的孔尚任，也在名作《桃花扇》中化用了潘安“擲果盈車”的典故。

才華，是男人最好的顏值

潘安以容貌出眾流傳后世，但絕不是一個繡花枕頭，其詩詞歌賦無一不精，史書評價“尤善為哀誄之文”，但最出眾的文學成就便是開創了《悼亡詩》之先河。

魏晉時期，因受戰亂、瘟疫、政治等原因，普通人的壽命如朝露般短暫。潘安的親友大多短命，其父親、岳父、妻子、弟弟、妹妹、稚子、愛女等紛紛短命離世，自身多次陷入朝堂爭斗，朝不保夕。尤其是愛妻楊氏的離世對潘安打擊極大，可謂刻骨銘心之痛，從而觸動潘安那多愁善感的文人之心，即“感于哀樂，緣事而發”，從而開創《悼亡詩》之先河。

潘安的妻子——楊氏出身名門望族，與潘安門當戶對，又飽腹詩書，可謂志趣相投。潘岳十二歲時與妻子楊氏訂婚，五十二歲時喪妻，四十年相識，從少年到暮年，伉儷情深，情意款款。

元康九年（299年），潘安作《悼亡詩》組詩三首，詩淺情深，感人心扉，諸如“望廬思其人，入室想所歷”言睹物思人之痛，“念此如昨日，誰知已卒歲”寫喪妻之悲痛無法忘懷。誠然，潘岳《悼亡詩》是詩歌方面實屬上品，主要得益于“見物感懷”、“觸景生情”兩大文學藝術技法。所謂“見物感懷”，則借鑒了《詩經·邶風·綠衣》，諸如詩中“望廬思其人，入室想所歷”，以亡妻閨閣帷屏、詩文、流芳、遺掛等遺物，凸顯鰥夫悲悼之心?！坝|景生情”則見于“落葉委埏側，枯荄帶墳隅”，以墳塋旁的落葉、草根，渲染衰敗、枯萎之境，表生死相隔悲痛之情。

在潘安之前，文人為亡妻寫詩，尚屬于偏門冷僻的題材，不被主流文壇所接受。但在潘安之后，《悼亡詩》為悼念亡妻的名篇定制，為丈夫悼念亡妻的文壇公案。

從某種意義上講，潘岳的《悼亡詩》，在中國詩歌史上有開山辟路之說。唐代的文人墨客，莫不尊潘安為《悼亡詩》之先，元稹有《遣悲懷》，韋應物有《傷逝》、《出還》、《送終》，孟郊有《悼亡》，李商隱有《房中曲》，劉禹錫有《謫居悼往》等。尤以元稹的《遣悲懷》三首影響最大，“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”說出了無數鰥夫之痛。

宋代詞人繼承了唐宋詩人的悼亡傳統，并進一步將悼亡詩化為悼亡詞。北宋豪放派詞人蘇軾，則寫有《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，以“十年生死兩茫茫”起句，為宋代悼亡詞之最，蘇東坡當敬潘安一杯薄酒。

美男子的人品之壞，萬人所棄的可憐人

美男子潘安，雖顏值絕高、文采出眾，但卻有輕浮躁競，好爭名逐利的性格缺點，并因此鑄成大錯，葬送了卿卿性命。

潘安出身于滎陽中牟的郡望家族，但在流行九品中正制的魏晉時代，卻是不入流的中下層家族，因此只能長期擔任下層官吏，仕途多舛。坐夠了官場冷板凳的潘岳，不甘心仕途無望，毅然投身權貴，成為一枚任權貴擺布的棋子，以求得青云直上。

永熙元年（290年），潘安毅然投入晉武帝的岳父——太傅楊駿門下，擔任主簿一職，可謂抱上了三公的大腿，真是仕途得意就在眼前。但不久楊駿造反失敗，潘安受到牽連，最終丟官罷職。不甘失敗的潘安，再次攀附當朝太后賈南風的侄子——權臣賈謐，為其裝點門面的“二十四友”之首。潘安與石崇極其諂媚賈謐，簡直無所不用其及，每逢賈謐的車馬經過，便對著車子揚起的塵土下拜，竟留下“望塵而拜”的典故。身為文壇名士的潘安，毫無文人一絲一點的風骨，連潘安母親都瞧不起他，逐漸被世人所唾棄。

潘安若是就此止步于諂事賈謐，尚可挽救一二，但構陷愍懷太子一事，卻將其永遠釘在了歷史的恥辱柱上，永不可洗白。

愍懷太子司馬遹，為著名白癡皇帝晉惠帝的庶子，素不被皇后賈南風所喜，賈后誓要鏟除司馬遹為親子鋪路。攻于心計的賈后，命人灌醉司馬遹，誘騙醉酒的太子抄寫潘安所寫的謀逆之言。正是有了潘安的參與，太子造反的“人證物證”俱全，隨后被廢，最終被冤殺。

太子者，國之根本也，一朝太子被廢，則動搖了國家根本。聰明睿智的愍懷太子司馬遹，本是西晉王朝穩定的希望，卻被潘安的一篇文章葬送了性命，同時葬送了西晉王朝的國運。

太子被冤殺后，朝野上下皆知是賈后、潘安等人所為，潘安逐漸被世人所唾棄。賈后開啟了權傾朝野的奸后生涯，但同時也開啟西晉“永嘉之亂”血腥動亂的時代。

潘安為榮華富貴，不惜泯滅良知，陷害當朝太子，然而并未得到夢寐以求的榮華富貴，反而被權臣孫秀所殺，并成為“八王之亂”的導火索，最終遺臭萬年。

洛陽城中，那些早先迷戀潘郎的少女，逐漸嫁得良人，相夫教子。她們絕想不到，這樣美好的日子，竟被潘安親手所毀！再好看的皮囊，在太平日子面前，不值一提。

結語：顏值絕不是正義 三觀才是一切！

唐代以前，文人墨客多肯定潘安的文學才華，公認其是才貌雙全的美男子，令不少非美男子的詩人，既扼腕嘆息，又妒其美貌。

自宋以后，我華夏一族，以孤獨種族之身獨戰九州，以薪盡不熄之火傳于神州，真是風雨如晦，真是慷慨悲歌。此時，宋明理學應世而出，立志救世的仁人志士們所重視者，不再是好看的皮囊，不再是華麗的文章，不再是誘人的權勢，而是骨氣，即忠、孝、節、義。

讀書人，可以窮困，可以沒有才華，但骨頭一定要硬。

宋金時期的“北方文雄”元好問，無疑是一位典型的讀書人，曾作《論詩三十首》，詩中稱贊潘安文學才華之高，但嚴厲批評潘安諂媚權貴的軟骨頭，抨擊潘安參與構陷愍懷太子、動亂國家的不義！潘安，美男子，大才子，大名士，自此淪為無良文人的招牌。

世人皆說，喜愛一個人，始于顏值，陷于才華，忠于人品。

潘安，顏值無敵，才華高絕，但人品堪憂，最終被世人所棄。同樣的是，在這個時代，顏值絕不是正義！顏值在三觀面前，不值一提。

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