馬上要進入十月初一寒衣節(jié)，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作”送寒衣”。

后來在有的地方，“燒寒衣”的習俗有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”。人們把許多冥紙和寒衣封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。

【資料圖】

十月一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。

所謂包袱，是指從陽世寄往“陰間”的錢包、衣包。一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但只在表皮上區(qū)分。一種是用于新喪不滿三年的素包袱；另一種則是用于老喪以至久遠的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。此外，還有一種紅包袱，也叫“喜包袱”，是家里辦娶聘等事時，向老祖宗報喜用的。這不但表皮是紅色的，而且里邊裝的也是花紅紙錢（即彩色“大燒紙”）。

包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱；牌位的右上方印著“金銀財寶冥衣一封”，可根據(jù)情況在下邊填上“xx年寒衣祭用”等字樣。左下方是填寫祭祀人姓名之處。還印有兩個古裝的小人兒，據(jù)說是隋朝的羊角哀、左伯桃（隋封守靈之吏）。每份包袱皮還附著一張四寸見方的木刻版水墨印刷的“冥國郵政”的郵票。裝好冥錢冥衣后，貼在包袱背后。

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖先的格式，依次寫“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故祖考XX公XX老大人收”、“孫XX曾孫XX玄孫XX祀”。

如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孫XX曾孫XX玄孫XX祀”。包袱的背面寫上“封”字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給“力夫”，包袱正面寫“力夫”二字即可。

包袱的反面都只寫一個字：“封”，草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

例如給故去的父親寫包袱：

寒衣寄錢

故顯考某府諱XX老大人

魂下受用

即日化

子XX、XX

孫XX

媳X氏XX

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“寒衣寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五、十月初一，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”和“寒衣寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。

“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說、隨便寫的。男的接著寫名諱，女的寫姓氏即可，不寫名字。有些家族在祖母那一輩，女人沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的。

“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

落款看似后人名字的羅列，其實并不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業(yè)主孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

隨著時代發(fā)展，現(xiàn)在紙火店里也有印好的封面紙出售，買回去封好填上名字就可以了，甚至還有包封好的袱子，買上就可燒，再簡單不過。

通常將冥錢、冥衣裝在包袱皮里，即謂之“包袱”。不論素、花、紅，均可當作主牌用，即以包袱當作祖宗，未焚化前，先進行祭祀，謂之“供包袱”。供品多為三碗水餃(每碗五個)，一杯清茶。其它冷葷、熱炒、時令鮮果、糕點不限。由長輩上香(在香爐里插上四炷香)，跪行四叩首，取“神三鬼四”之意。然后，依照尊卑長幼次序四叩而禮成。

焚化時，必送至大門以外，還有送至十字路口的。根據(jù)民間的說法，如果給男的燒紙，先在地上畫個十字;給女的燒紙，在地上先畫個圓圈，然后將包袱放在十字或圓圈的中間點火焚化。

所畫的十字要東、西、南、北橫平豎直。所畫的圓圈，留個缺口，朝著西南方向，此是取意于“九幽”之說。所謂“九幽”是說大地的中央及八方，地下有九處幽暗晦冥的所在，是地府鬼魂的世界。

給男性燒紙時所畫的十字，南方指向“幽陰”;北方指向“幽酆”;東方指向“幽冥”;西方指向“幽夜”;其四角東南方為“幽冶”;西南為“幽關”;東北方為“幽都”;西北方為“幽府”;十字的中央為“幽獄”。

畫十字的意義是不論亡人在何處都可以收到這份冥資。

而給女性燒紙時所畫的圓圈，其缺口向西南，指向“幽關”，即所謂“鬼門關”，因為魂皆在“關”內，故將冥資送入此“關”。

把包袱放在“十字”之上或圈內還可以防止其它孤魂野鬼來搶。同時，還要留出幾張散紙錢，放在“十”字或圈外焚化，謂之“打發(fā)外崇”。

早年，講究的家主另糊一個小包袱，是給“當方土地爺”的，上書“土地酒資五錠”，亦放于圈外焚化。

最后，將上供用的那碗清茶一潑，即告禮成。