1、罷黜百家獨尊儒術是怎么回事？意思是：排除諸子雜說，專門推行儒家學說。

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2、罷黜百家，獨尊儒術是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在漢武帝時開始推行。

3、《董仲舒傳》中記載了董仲舒提議的原話為“推明孔氏，抑黜百家。

4、”在《武帝紀贊》中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經”。

5、該思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。

6、而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的“兼容”與“發展”特性，是一種與時俱進的新思想。

7、它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者與歷代儒客推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。

8、擴展資料：事件背景：西漢初年，漢高祖不喜儒學，使儒家的學術源流幾乎斷絕。

9、博士制度雖承秦制依然存在，但博士人數不多，且僅具官待問而已，在傳授文化方面難以起多大作用。

10、惠帝廢《挾書律》，使諸子學說復蘇，其中儒、道兩家影響較大。

11、在學術思想發展的低潮中，道家的黃老無為思想為漢初統治者所提倡，居于支配地位，各種不問流派的思想家也都樂于稱說黃老之言。

12、文、景時期，出現了由無為到有為、由道家到儒家的嬗變趨勢。

13、舊秦博士伏生出其壁藏《尚書》二十八路，文帝派晁錯從其受業。

14、此時。

15、博士之數達到七十余人，百家雜陳而儒家獨多。

16、罷黜百家，獨尊儒術是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在漢武帝時開始推行。

17、《董仲舒傳》中記載了董仲舒提議的原話為“推明孔氏，抑黜百家。

18、”在《武帝紀贊》中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經”。

19、該思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。

20、而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的“兼容”與“發展”特性，是一種與時俱進的新思想。

21、它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者與歷代儒客推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。

22、擴展資料：董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術的文教政策，是中國歷史上劃時代的歷史事件。

23、這一政策幾乎為以后各代統治者所遵奉，長達兩千年之久，對我國文化教育事業的發展和各民族共同心理素質的形成，產生了深刻影響。

24、對于這一重大歷史事件的發生，古代史學家多認為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的，一個是為了建立大一統帝國的需要，一個是出于爭奪學術地位的需要，因此，三道策問，一拍即合。

25、其實，這一重大歷史事件的發生和其他重大歷史事件的發生一樣，都有其深刻的社會背景，只要深入到當時的歷史背景中去，細加鉤沉比勘，就不難揭示其事實真相。

26、罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，漢武帝開始圖形。

27、該思想，已非春秋戰國時期儒家思想的原貌。

28、而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。

29、它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。

30、罷黜百家，獨尊儒術”，是董仲舒提出來的，意思是廢除其他思想，只尊重儒家的學說。

31、以后，凡是做官的人都要懂得儒家的學說，用儒家的思想來解釋法律。

32、獨尊儒術之后，中國古代的封建正統思想就開始確立了，但真正的全面確立是到了隋唐時期。

33、就是字面意思，只認儒家思想。

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關鍵詞： 獨尊儒術 罷黜百家 儒家思想