1、民間白話原句是：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路，不如閱人無(wú)數(shù)；閱人無(wú)數(shù)，不如名師指路，名師指路不如自己去悟。

2、”，讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路，是民間的白話說(shuō)法，并非原文。

3、原文：明朝，董其昌《畫(huà)禪室隨筆——卷二》中有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

(相關(guān)資料圖)

4、”翻譯：要努力讀書(shū)，讓自己的才識(shí)過(guò)人。

5、讓自己的所學(xué)，能在生活中體現(xiàn)，同時(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也就是理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。

6、此文出自明朝·董其昌《畫(huà)禪室隨筆——卷二》擴(kuò)展資料寫(xiě)作背景：《畫(huà)禪室隨筆》共分十五門(mén)：論用筆、評(píng)法書(shū)、跋自書(shū)、評(píng)古帖、畫(huà)訣、畫(huà)源、題自畫(huà)、評(píng)舊畫(huà)、評(píng)詩(shī)、評(píng)文、紀(jì)事、紀(jì)游、雜言、楚中隨筆、禪說(shuō)。

7、其言書(shū)畫(huà)之旨，皆深造微妙，其要領(lǐng)歸納為“運(yùn)筆”和“用墨”。

8、中國(guó)明代書(shū)法、繪畫(huà)理論著作。

9、董其昌著。

10、是明末清初畫(huà)家楊補(bǔ)輯錄董其昌未收入《容臺(tái)集》的零篇散帙而成書(shū) 。

11、卷一包括論用筆 、評(píng)法書(shū)、跋自書(shū)、評(píng)古帖等節(jié)；卷二包括畫(huà)訣、畫(huà)源、題自畫(huà)、評(píng)古畫(huà)等節(jié)。

12、該書(shū)論書(shū)主張巧用筆墨，強(qiáng)調(diào)結(jié)字，臨帖重在領(lǐng)會(huì)其精神，提倡“以意背臨”；論畫(huà)以南北宗論為中心，提倡文人畫(huà)，貶抑“行家畫(huà)”。

13、對(duì)于繪畫(huà)的發(fā)展，推崇自唐而宋由“工”變“ 暢 ”，批評(píng)由宋入元某些畫(huà)家的由“暢”而“佻”。

14、主張畫(huà)家要讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，以生 、秀、真為藝術(shù)境界之極詣。

15、作者簡(jiǎn)介：董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，號(hào)思白，別號(hào)香光居士，松江華亭（今上海市）人。

16、明朝后期大臣，著名書(shū)畫(huà)家。

17、萬(wàn)歷十七年，中進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書(shū)。

18、崇禎九年，卒，賜謚“文敏”。

19、董其昌擅畫(huà)山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色，古樸典雅。

20、以佛家禪宗喻畫(huà)，倡“南北宗”論，為“華亭畫(huà)派”杰出代表，兼有“顏骨趙姿”之美。

21、其畫(huà)及畫(huà)論對(duì)明末清初畫(huà)壇影響甚大。

22、書(shū)法出入晉唐，自成一格，能詩(shī)文。

23、北京大學(xué)教授、引碑入草開(kāi)創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià)：“董其昌主張學(xué)古變古，但在書(shū)法神韻問(wèn)題上的迷信觀念，卻比古人尤有過(guò)之”。

24、存世作品有《巖居圖》《明董其昌秋興八景圖冊(cè)》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》等。

25、著有《畫(huà)禪室隨筆》《容臺(tái)文集》《戲鴻堂帖》（刻帖）等。

26、讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路，不如閱人無(wú)數(shù)；閱人無(wú)數(shù)，不如名師指路，名師指路不如自己去悟。

27、讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路原話是讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

28、出處為：明朝，董其昌《畫(huà)禪室隨筆——卷二》中有“昔人評(píng)大年畫(huà)，謂得胸中萬(wàn)卷書(shū)。

29、更奇，又大年以宗室不得遠(yuǎn)游，每朝陵回，得寫(xiě)胸中丘壑，不行萬(wàn)里路，不讀萬(wàn)卷書(shū)，欲作畫(huà)祖，其可得乎？”董其昌《畫(huà)禪室隨筆——卷二》畫(huà)訣中：“畫(huà)家六法，一氣韻生動(dòng)。

30、氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。

31、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂。

32、”董其昌《畫(huà)旨》中有“畫(huà)家六法，一曰‘氣韻生動(dòng)’。

33、‘氣韻’不可學(xué)，此生而知之，自然天授。

34、然亦有學(xué)得處，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。

35、成立郛郭，隨手寫(xiě)去，皆為山水傳神。

36、”擴(kuò)展資料：古代萬(wàn)卷是指皇帝的試卷。

37、讀書(shū)為了進(jìn)京趕考，金榜題名。

38、現(xiàn)比喻要努力讀書(shū)，讓自己的才識(shí)過(guò)人并讓自己的所學(xué)，能在生活中體現(xiàn)，同時(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。

39、語(yǔ)出 明·董其昌《畫(huà)旨》“畫(huà)家六法，一曰‘氣韻生動(dòng)’。

40、‘氣韻’不可學(xué)，此生而知之，自然天授。

41、然亦有學(xué)得處，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。

42、成立郛郭，隨手寫(xiě)去，皆為山水傳神。

43、”杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中有詩(shī)句：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

44、”“行路”理解為在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

45、人類進(jìn)化是從行路開(kāi)始的。

46、從樹(shù)上到了地面，首先學(xué)會(huì)的是行走。

47、行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時(shí)也開(kāi)闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識(shí)。

48、大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。

49、孔子非常重視實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的作用，并通過(guò)周游列國(guó)治國(guó)安邦來(lái)印證所學(xué)。

50、李時(shí)珍、徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布都是靠“行路”寫(xiě)出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)。

51、可見(jiàn)，“行萬(wàn)里路”較“讀萬(wàn)卷書(shū)”要重要得多。

52、把“讀書(shū)”與“行路”關(guān)系作個(gè)比喻：“讀萬(wàn)卷書(shū)”好比人們通過(guò)一個(gè)窗口看到了知識(shí)和能力的金山，但要想真正得到知識(shí)和能力這個(gè)金山，還要靠走出門(mén)去“行萬(wàn)里路”。

53、讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路，不如閱人無(wú)數(shù)；閱人無(wú)數(shù)，不如名師指路，名師指路不如自己去悟。

54、讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路原話是讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

55、出處為：　　明朝，董其昌《畫(huà)禪室隨筆——卷二》中有“昔人評(píng)大年畫(huà)，謂得胸中萬(wàn)卷書(shū)。

56、更奇，又大年以宗室不得遠(yuǎn)游，每朝陵回，得寫(xiě)胸中丘壑，不行萬(wàn)里路，不讀萬(wàn)卷書(shū)，欲作畫(huà)祖，其可得乎？”　　董其昌《畫(huà)禪室隨筆——卷二》畫(huà)訣中：“畫(huà)家六法，一氣韻生動(dòng)。

57、氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。

58、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂。

59、”　　董其昌《畫(huà)旨》中有“畫(huà)家六法，一曰‘氣韻生動(dòng)’。

60、‘氣韻’不可學(xué)，此生而知之，自然天授。

61、然亦有學(xué)得處，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。

62、成立郛郭，隨手寫(xiě)去，皆為山水傳神。

63、”讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路;行萬(wàn)里路,不如閱人無(wú)數(shù);閱人無(wú)數(shù),不如有高人指路;有高人指路,不如自己去悟.讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)；閱人無(wú)數(shù)不如名師指路；名師指路不如貴人相助；貴人相助不如自己去悟；自己不悟神仙也難救.。

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