陜西省黃陵縣，橋山之上，一座外觀古樸的土丘被青磚拱圍。從外表看，這座土丘并不高大，也稱不上雄偉，但它在民間卻有著“天下第一陵”的聲譽。

圖：黃帝陵祭亭

這座陵墓的主人是5000年前的軒轅黃帝。今天，地球上大約五分之一的人把他奉為共同的祖先，稱他為人文初祖。黃帝有哪些故事？黃帝陵為何被稱為中華文明的精神標識？

(資料圖片僅供參考)

圖：黃帝像

2000多年前，史學家司馬遷撰寫了歷史巨著《史記》，第一篇本紀講述的便是黃帝的故事。

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”

在司馬遷筆下，黃帝是少典的兒子，他聰敏誠實、品德高尚、能征善戰(zhàn)。

圖：黃帝像與炎帝像

王震中

中國社會科學院學部委員

司馬遷把黃帝作為《五帝本紀》的篇首，等于是作為中國歷史的開頭，并不是說中國在黃帝之前就沒有歷史。把黃帝稱為人文初祖，“人文”實際就是文明，作為文明的開頭，是我們民族代表性的英雄。

這兩個精美而小巧的錐形陶紡輪出土于寶雞北首嶺遺址，紡輪的中心位置有一個小孔，可插入捻桿旋轉(zhuǎn)制成紡線，繼而制成衣物。它們跨越了5000多年的歷史來到了我們面前，向我們證明黃帝時代文明的發(fā)達。

圖：寶雞北首嶺遺址出土的錐形陶紡輪

王春泉

西北大學新聞傳播學院教授

黃帝和炎帝他們的歷史傳說中間所形成的一些脈絡(luò)和軌跡，和仰韶文化的版圖基本是吻合的。它不是一個無本的虛構(gòu)，也不是我們所說的神化的或者說神諭的。在口傳時代所形成的一些歷史記憶，應(yīng)該是有一定根據(jù)的，我們不應(yīng)該抹殺這種歷史記憶中間所蘊含的歷史真實和歷史史實。

公元前110年10月的一天，一群人護佑著一位帝王來到陜西的橋山，在一座墳?zāi)骨胺傧慵腊荨＿@個人就是漢武帝劉徹，他祭拜的祖先正是黃帝。

蘇峰

陜西省黃陵縣祭陵辦 主任

公元前110年，漢武帝北巡朔方，威震匈奴。在返回長安的途中，他就到黃帝陵來祭祀軒轅黃帝。祭祀前一晚，18萬兵士用戰(zhàn)袍抷土。什么叫抷土？就是那個時期為了趕工期，大家都把土弄到戰(zhàn)袍上，把戰(zhàn)袍抻起來，然后土這么撩著往這一塊堆，一夜之間就修起了漢武仙臺。

公元770年，鄜坊節(jié)度使臧希讓向當時的皇帝唐代宗進言，建議重建軒轅廟，并得到了批準。200年之后，宋太祖趙匡胤下詔，重申在黃陵縣祭奠黃帝是國家祭祀行為。

在中國歷史中，無論是朝代的更迭還是不同民族出現(xiàn)紛爭，中國的歷史和文化始終在黃帝開創(chuàng)的包容兼蓄的精神中發(fā)展傳承。

圖：趙匡胤下令修葺軒轅廟

王震中

中國社會科學院學部委員

歷朝歷代都把祭拜黃帝作為一種國家行為，作為一個王朝的行為，而且祭拜黃帝實際上也在彰顯著他的正統(tǒng)。

當時間的腳步從19世紀邁向20世紀之時，中華民族正在經(jīng)歷前所未有的大變革。

1903年下半年的一天，日本東京弘文學院普通科江南班的一名學生拿起剪刀，干脆利落地將自己的發(fā)辮剪去。不久后，他又寫下一首小詩：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”他就是魯迅。

圖：魯迅剪下辮子

謝同生

中華全國臺灣同胞聯(lián)誼會文宣部宣傳處原處長

這是魯迅先生年輕時一首明志的詩。在當時，清朝腐敗，列強侵略，中華民族處在水深火熱之中。黃帝作為源遠流長且為國人所認同的文化符號，魯迅先生的詩表達了對中華民族深情的熱愛和對黃帝的尊崇，詩的最后一句也成為了無數(shù)愛國的仁人志士為中華民族的統(tǒng)一和復(fù)興前赴后繼的座右銘。

清朝末年，內(nèi)憂外患，眾多有識之士開始探尋救亡圖存之路。他們興辦雜志，鼓吹新思潮，宣傳革命，用祖先崇拜喚醒民族意識。

圖：1903年的雜志上刊登的黃帝畫像

黃帝是中華文明的奠基人和開拓者，更是中華文化和中華民族精神的肇創(chuàng)者。每年的清明節(jié)，來自全球各地的華人都會在橋山聚集，祭拜以黃帝為代表的先祖。

過去，萬眾一心的磁力為國家統(tǒng)一，民族振興提供了動力。未來，莊嚴幽靜的黃帝陵將繼續(xù)見證滄桑巨變和時代發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚力量。

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