【原文】1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”

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子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”

子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”

孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”

子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”

孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”

【評析】孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學生。

貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。

孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。

子貢顯然是一個聰明的學生，“告諸往而知來”，能夠舉一反三地領會教師的意思。所以孔子認為可以和他討論《詩經》這樣較為深奧的學問了。

撇開孔子對子貢的贊揚不談，我們來看看子貢所說的“貧而無謅，富而無驕”與孔子所說的“貧而樂，富而好禮”兩者之間有什么聯系區(qū)別。

其實，無論是“貧而無謅，富而無驕”，還是“貧而樂，富而好禮”，都做了孟子所說的“貧賤不能移，富貴不能淫”。但二者又有層次和境界上的差別。

“貧而無諂，富而無驕”是說一個人雖然窮困，雖然倒霉了但還是不諂媚，不拍馬屁，不去巴結討好人；雖然富有，雖然發(fā)財了但還是不以財傲人，不得意忘形，不驕奢淫逸。

能做到這一步當然是很不錯的了，但嚴格說來，做到這一步還只是限于對貧富本身的計較，進而上升到對禮樂之道的追求了。

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